Революция мамбетов

Революция мамбетов

Не то что прямо мордобой, но русскую девушку, которая непонятно как там оказалась, пришлось сажать на всяких случай на кресло рядом с собой. Так вот она обрисовала причину потасовок: казахи, которые не говорят по-русски, ненавидят своих сограждан, которые на этом языке говорят в повседневной жизни. Если к русским отношение такое, что на них не кидаются с кулаками, то внутри национального большинства отношения довольно напряженные.

И все это на фоне жуткой бедности и ряда непопулярных реформ елбасы, которые он провел, еще будучи у власти. 

Даже сама Астана, а в марте 2019 года, после отставки Назарбаева, уже Нур-Султан, выглядит просто заштатной провинцией, если отойти от центра хотя бы на 50 метров. Стоит ли удивляться тому, что около национального стадиона и ледовой арены «Барыса» стоят сараи, в которых на глазах согнанной на футбол полиции продают паленую водку?

При этом сам Нур-Султан выглядит безжизненным, а таксисты советуют ехать в Алма-Ату, чтобы узнать получше Казахстан и настроения народа. Правда, один таксист передо мной даже извинялся, мол, сейчас Алма-Ата не очень. И тихо добавил: Назарбаев и Астану не поднял, и Алма-Ату кинул в нищету. Я даже сразу и не заметил, этот таксист дал мне сдачу купюрой, где было написано авторучкой «Назарбаев кек», то есть «Назарбаев, уходи».

Вот одна из причин протестов и кроется именно в обнищании и неудачном для людей переносе столицы. Хотя, как мы видим, для власти перенос столицы получился настоящим подарком. 

Собственно, неудивительно, что сейчас рванула именно Алма-Ата. Помните, что стало триггером протеста в Хабаровске? Перенос столицы ДФО во Владивосток. Тут же речь о переносе столицы в Акмолу, в которой на момент решения Назарбаева проживало 287 тысяч человек. Только потом она стала Астаной, а в марте 2019 года Нур-Султаном.

Правда, обиду нельзя ставить на первое место. Все-таки за это время в Алма-Ате поменялось население. Те, кто поуспешнее, уехали делать карьеру в Нур-Султан или в Россию. Их заместили так называемые мамбеты, то есть сельская молодежь, выросшая в степи, мигранты первого поколения. Они живут общинами, поэтому никаких проблем в том, чтобы собраться при отключенном Интернете, нет. Кроме того, у них семьи, как правило, многодетные, а образование им замещает вера и Коран. Основой протестов и стали совсем молодые мамбеты 20-25 лет. 

Так что протесты в Казахстане имеют существенное отличие от украинского Майдана или белорусских протестов 2020 года. Не только агрессией протестующих и поведением силовиков (кстати, их основу составляют те же небогатые, мягко говоря, мамбеты, поэтому они и не проявляют жесткости).

 Если на Украине и в Белоруссии протестующие говорили о европейском выборе, то в Казахстане, наоборот, молодое и религиозное население хочет архаики, а памятники Назарбаеву они сносят потому, что он слишком светский, да к тому же коррупционер. Богатства елбасы действительно являются очень острой темой для обсуждения среди бедного населения, в том числе религиозного. Кроме того, приверженцам ислама не нравится его культ личности. 

Все это вместе и дало протесты не против президента Токаева, его вряд ли воспринимают серьезно, а именно против Назарбаева как символа постсоветского светского Казахстана, проект которого, откровенно говоря, провалился. 

Токаев, конечно, попытается воспользоваться ситуацией, чтобы избавиться от опеки елбасы, в конце концов, больше такого шанса не будет. Кажется, что это уже произошло. Но это никак не гарантирует благополучия действующего президента. У него выбор достаточно простой — отставка или взятие на себя функций лидера религиозных мамбетов. Обратите внимание, что сейчас у протестов нет лидеров даже второго-третьего эшелона.

Такая ситуация выглядит для русских в Казахстане не просто плохо, а катастрофично. Не зря ведь в протестах почти нет русского фактора, как и масштабных протестов в регионах с весомой русской диаспорой. Для русских сейчас хороших решений нет, да и танки никто вводить на их защиту не будет. Остается только путь тихого отъезда в Россию, если есть возможность.

По большому счету и Назарбаев, и Токаев заигрывали с националистами, вводя латиницу или смотря сквозь пальцы на «языковые патрули». В последние годы неформальные притеснения русскоязычного населения увеличивали масштабы. Но мамбетам это оказалось мало, им нужен тюркоязычный религиозный Казахстан.

Поэтому меня удивляют, честно говоря, российские оппозиционеры, которые с радостью смотрят на Казахстан, встающий на исламский путь развития. Нет, смотреть на снесенные Назарбаеву памятники, конечно, приятно, но какие картинки будут через год? Что будет с русскими в Казахстане? Каково это: иметь протяженную границу с религиозным тюркским государством? Все-таки единственное добро, которое принесли советские баи — светскость республик Средней Азии. Сейчас она стремительно уходит в прошлое. И если уж кто за этим стоит, то совсем не Госдеп со своими «методичками». 

При этом для нас с вами в России совершенно неважно, как все закончится в Казахстане. Потому что понятно, что отечественные элиты будут свято верить, что Запад распространяет «оранжевые технологии» на соседей. Ответ на это уже отработан — закручивание гаек. После Казахстана нас ждет новый виток, в том числе, в сфере национальной политики. 

А от Назарбаева не останется никакой памяти, как не осталось в Узбекистане от умершего первого президента Ислама Каримова, коего даже в России на уровне официоза почитают больше, чем на родине. Так что памятник елбасы, снесенный в Талдыкоргане, вполне может оказаться в каком-нибудь московском сквере. Россия уже даже на уровне Конституции стала наследницей СССР и прежде всего — хранительницей памяти о распавшемся 30 лет назад государстве. Более того, эта память и советские подходы к взаимоотношениям с постсоветскими республиками остаются внешнеполитическим мейнстримом. Поэтому Кремль борется с чужими «методичками» в Казахстане, а не распространяет свои.